音乐文化与地理空间,音乐学参考书目

邢维凯 -----中央音乐高校附属中学副校长

中华乐器行业网 201一年一月20日

个人简历

邢维凯,男,196三年7月三十日出生于新加坡。中央音乐大学教书,19九7年至3000年出任中央音乐高校音乐学系副监护人,自一9九八年起兼任中央音乐大学附属中学副校长,现任中央音乐大学附大校长。一九八5年结束学业于中央音乐高校附属中学钢琴专门的学问。一98叁年至200伍年就读于中央音院音乐学系。在本科及学士学习阶段,先后师从于张前教师和于润洋教练师,主修音乐美学。19九5年以非凡成绩结束学业,获大学生学位并留校任教。

学术成果

壹、教学成果

兴办音乐学本科4年级必选课,全校硕士选修课《西方音乐美学史》;音乐学本科三年级必修课《音乐美学基础》。学生赵海1997年荣获文化部高档艺术学院和学校优秀结束学业生称号,200一年荣膺全国大学“宝钢教育资金”卓绝学生奖。学生赵海、刘维兰多次在院学生故事集竞技后获奖。

贰、调研课题切磋:

文化部95重大教材《中中原人民共和国格局教育大系》音乐卷。(参预编写制定,已出版。)

文化部调研课题《音乐百科》,承担部分词条的文章及编审职业。

霍英东教育基金会捐助项目《音乐接受与小伙人格发展》。

教育部调研课题《西方音乐美学观念史纲》。

3、首要论著:

形象化音乐审美观评析(《中乐学》,1990年第四期;《二十世纪中乐美学》文献卷,今世出版社两千年版。第一集)

音乐作为审美对象的论断及其规律(《人民音乐》,一9九伍年第一期)

论音乐的“原来的小说”(《文化艺术商讨》一九95年第3期;《二拾世纪中国音乐美学》文献卷,现代出版社三千年版。第5集)

音乐审美经验的感性论原理(《中央音乐大学学报》19玖三年第二-2期;《二10世纪中乐美学》文献卷,当代出版社三千年版。第6集)

有色时代情绪论音乐思想的上进(沈阳音院学报《乐府新声》一九九3年第1期)

《十八世纪和十9世纪初期的音乐与美学》引言(译文,《中央音院学报》,19九2年第二期)

《音乐美学》(卫星TV教育音乐教材,与王次昭、周海宏合著,高教出版社,1993年问世)

本体•载体•显现体——音乐存在情势的八个范畴(《艺苑》1九玖7年第六期《二十世纪中国音乐美学》文献卷,今世出版社3000年版。第3集)

黑格尔的情绪论音乐美学及其对亚洲1玖世纪罗曼蒂克主义音乐的影响 (莱比锡音院学报《乐府新声》19玖七年第一期;中华夏族民共和国人民大学书报资料大旨《音乐舞蹈研商》一9九九年第3期,转发)

完美的今世化,丰裕的世界化:今世中乐文化的必由之路——关于“中国音乐文化自性危害论”的几点考虑(《中乐学》19九柒年第4期)

场景学美学对音乐情绪含义的表达——20世纪西方工学、美学领域有关音乐情绪含义的研究(之一。斯特拉斯堡音院学报《乐府新声》,1九九8年第壹期)

二十世纪音乐实施领域中的音乐美学思想(《人民音乐》一9九陆年第二期)

从释义学的角度看音乐心思含义的留存方式——20世纪西方管理学、美学领域有关音乐心思含义的探赜索隐(之贰。长沙音乐高校学报《乐府新声》,1997年第三期)

标识象征理论中有关音乐心境含义难点的阐释——20世纪西方艺术学、美学领域有关音乐心理含义的研究(之叁,惠灵顿音院学报《乐府新声》,1999年第二期)

迈尔的音乐激情含义理论(马尔默音院学报《乐府新声》,一9九陆年第六期)

中华音乐文化的今世化与音乐审美的多元化——对“中乐文化自性危害论”的再思考(《中央音乐大学学报》200一年第3期)

神州格局教育大系•音乐卷•音乐美学教程(合著,北京音乐出版社二零零二年版)

根本社会全职及所获奖项

根本社会全职有:中乐家组织会员,全国音乐美学学会会员,全国中等艺术军事学会管事人。

一玖⑨玖年荣膺“霍英东教育基金会”颁发的“第4届全国高校青年教师基金”。一九九八年荣膺第一届“文化部知识艺术科学习成绩出色秀成果奖”。两千年荣膺“杨雪(Yang Xue)兰音教奖”。

曾参预1992年第四届、19玖五年第肆届、三千年第四届全国音乐美学研究斟酌会。一九九七年倡导并集体了“二拾世纪中国音乐文化提升征程的想起与反省”学术研究探究会。曾担纲第九届、第7届“星海杯全国少儿钢琴竞技”工委官员。曾出访香岛、河南、东瀛、United States、加拿大及亚洲等国家和地区,实行文化交换活动。

​​音乐学

蔡际洲,西安音院

一.杨荫浏:《中乐史纲》,万叶书店1953年版。

区域音乐文化切磋,属文化地工学研商的五个拨出。1在音乐学界,一般归为民乐学中有着“文化地管理学性质的钻研”2。至方今截止,正式出版物上对其下定义者并不多见。三作者感到,“区域”宜作为一个知识概念,它既区别于一般意义上的“地区”,也区别于一般意义上的“行政区域”,而是指文化上具备同质性、内聚力的地理空间。四参照文化地法学界的钻研伍,大家能够那是1门商讨学问与地理条件关系的不易。所谓地理条件,一般应包含自然的和人文的二种。因而,某种文化不仅会与一定自然地理遭逢(含地形、地貌、天气、水文、植被等),也会与一定人文地理遭受(含语言、经济、民族、风俗、宗教等)发生关联。综合上述若干先行者见解并组成自身查究该领域学术文献所得,本文的所谓“区域音乐文化商量”是指:在炎黄价值观世音乐研商中,将某壹区域内的音乐及其有关事项与特定地理空间的布满情形、传播变迁、历史渊源和生态意况等联络起来,并观望其涉及的商讨。

二.杨荫浏:《中中原人民共和国太古音乐史稿》,人音社1玖八二年版。

至于本论题,前人的文献并不多见。相关综述较早的是沈洽于1九九四年刊出的《民乐学10年》六一文;其后,还有蔡际洲的《关于中华价值观世音菩萨乐文化地军事学研商的思量》7、王耀华的《中夏族民共和国价值观世音菩萨乐文化区划研讨综述》8和郑长铃的《音乐地文学》玖。在这之中,沈洽文因宣布时期较早,其研究的文献集中在一九七八-198八年之间,关怀对象也入眼是民歌商量中的地理划分难点;蔡际洲、王耀华和郑长铃综述的文献面有所增添,但其刊载时间均在两千年以前。本文的做法是:第3,凡在发表197八-两千年间文献时,与以上“综述”中的内容一样者不拟再一次;第3,将文献发表的年月段扩大到一九柒陆-20十年,并在学术性音乐理论刊物中甄选表示之作;第壹,将文献按差别研研商域分为伍类举办表述,即课程理论探讨、布满情状钻探、传播变迁研商、历史渊源钻探和生态情状研商十。

三.杨荫浏:《杨荫浏音乐文选》,巴黎文化艺术出版社1九8三年版。

正文探讨材质的发源有三:其一,在炎黄知网络搜寻下载的1991-20十年发布在9大音乐高校学报和《音乐研讨》、《中乐学》、《人民音乐》等12家学术性音乐理论刊物上的舆论4八伍篇。其贰,由郑长铃的《音乐地经济学》提供线索然后找到的,再增加我们友好补充查找的刊登于197陆-19九三年的其余文献1八二篇。其叁,由乔建中先生提供和小编自己收集的近年在首都价值观世音菩萨乐节“高级音乐艺术学院和学校与区域音乐文化建设论坛”的未刊文献4篇和由谢嘉幸、张天彤提供的瓦伦西亚“第二届全国高校民乐教学与区域音乐文化研商学问研究斟酌会”上的未刊文献三柒篇。以上三者合计708篇(不包含外地市自治区的戏剧、曲艺、器乐、舞蹈等,“集成”上的关于剧种、曲种、乐种、舞种布满情况的文字概述部分)。

四.黄翔鹏:《古板是一条河》,人音社1995年版。

一、关于课程理论切磋

5.黄翔鹏:《溯流探源》,人民音乐出版社19玖三年版。

关于该领域的课程理论探讨,在沈洽的《民乐学拾年》一文中已有过表述,同时,在郑长铃的《音乐地法学》中也做过介绍,此处不赘。

陆.黄翔鹏:《中华夏族民共和国人的音乐和音乐学》,青海文化艺术出版社19玖七年版。

跻身新世纪以来,研讨该领域课程理论的文献有郭德华《区域音乐研商的撤销合并方法相比较与构成》。笔者首先从介绍西方民乐学的区域音乐商量措施入手,将其分割方法的升高分为如下多少个等级:一.相比音响产品的研讨措施——按文化发展的要求分割区域音乐的方法论;2.比较数据实证的研讨方法——按正确的渴求研商区域音乐的方法论;三.实地科学研商的探讨格局——按文化语境的渴求研讨区域音乐的方法论。其后,又将探究措施分为:壹.区域音乐商讨的医学方法论;二.区域音乐研讨的貌似学科方法论;叁.区域音乐研究的具体方法与技巧难点。并组成国内外相关研商对此举办了阐释。冯光钰在《阴山地区文化区古板音乐的保证与今世活着发展之路》一文中提出,小编国的地段文化研商,多利用历史上行政区域的划分方法,诸如“三秦文化”、“齐鲁文化”、“荆楚文化”等。较少有按山脉、江河、森林、草原、高原、平原等自然地理景况张开分割的。他感觉蔡际洲《引商刻羽:多瑙河流域的音乐》和李宝祥《草原艺术论》(在那之中的“草原音乐艺术”部分)是那方面包车型大巴新尝试,并提议未来还应开始展览对作者国的“山脉音乐文化”、“江河音乐文化”、“高原音乐文化”、“森林音乐文化”的钻探。

七.黄翔鹏:《乐问》,中中原人民共和国水墨画出版社三千年版。

日前,随着区域音乐文化研究渐渐升温,不少理论难题亟需学界回答。比方何谓“区域音乐文化研讨”?区域音乐文化钻探些什么?区域音乐文化研究的意义何在?等等。作为该领域的头面专家,乔建中在《关于区域音乐文化研讨的启幕设想》中,对“区域音乐文化切磋”这一概念的内涵做出了如此的表明:

八.缪天瑞:《律学》,人民音乐出版社一玖玖八年版。

依据历史上变成的学识地理板块分别切磋各区域内守旧音乐的历史脉络、地理分布、曲目传播、品类特征、文化生成及其与该区的历史、社会、风俗、宗教、语言等人文因素的内在联系,即为“区域音乐文化商量”。它属于“文化地经济学钻探”的3个分层……区域音乐文化研讨,是知识地文学与音乐学的六续、融入;涵盖了自然科学、文化学、风俗学、语言学、法学、音乐学等各个科目,到一定发展阶段,可正式称为音乐地军事学。

玖.查阜西:《查阜西琴学文萃》,中中原人民共和国美术出版社1991年版。

那是目前所知有关这一概念最早的概念。在该文中,作者还提议区域音乐文化切磋的几个论域:一.有关文化源地的钻探;二.关于知识传播、扩散的切磋;三.有关文化区域的钻研;四.关于文化景色的探讨;伍.有关文化生态的研商。其余,小编还对北方音乐文化区的分开和钻研提议了温馨的理念。后来,他在《创设区域音乐文化研究与教学类其他始发设想》中,还对区域音乐文化商讨的科目属性再一次张开定位。小编建议:

10.李昂一:《中华夏族民共和国上古出土乐器综论》,文物出版社1九9九年版。

区域音乐文化商讨,是“区域文化研究”属下的一门学问。“区域文化研究”既与“文化地经济学”有涉及,也与“历史地历史学”密切相关。它们都以以“人类文化的空间组成为对象的课程”……区域音乐文化讨论,也还要以知识地文学、历历史和地理法学两大人文地教育学科为理论功底。一方面借用文化地理学的“地区”概念,另壹方面参照历史地教育学的“区域”概念,将空间和岁月因素相结合,使“区域音乐文化研商”具备鲜明的时间和空间观念和层位性。

1壹.唐宪宗一:《先秦音乐史》,人音社1997年版。

从西方民乐学理论中吸取纤维素,用于中国音乐地文学研讨的方法论建设是大家广阔的做法。薛艺兵在《流动的动静景象——音乐地工学方法新探》中,借用了西方民乐学界近日常用的“声音景象”壹词,通过对其涵义的界定和解说,目的在于商量国内音乐地法学商讨中文化区划的新见解和新点子。他建议,音乐地工学钻探应突破以往静态音乐区划的局限,应以时空双维度动态、变化的新观念,去端详在历史经过和地理布满中流淌变化着的“声音景色”。

1二.郭乃安:《音乐学,请把眼光投向人》,湖北文化艺术出版社1九玖玖年版。

参考、借鉴文化地医学界的硕果并构成音乐学商讨,也是建构该领域课程理论的另一思路。蔡际洲在《长江流域古板音乐研讨构想》中提议:流域,既能够看作知识地理中的“区域”概念,也是壹种特有的自然地理情形。它不可是人类知识的源头,而且与发生于农业文明时期的思想音乐关系密切。密西西比河流域守旧音乐的钻研门路有四:第三,文化区琢磨;第一,文化扩散探讨(或曰音乐传播的“文化圈”研商);第3,文化生态学商讨(侧重古板音乐与自然遭遇的关系);第肆,文化整合钻探(侧重古板音乐与人文情况的涉及)。

壹叁.陈铭道:《音乐学——历史,文献与创作》,人民音乐出版社200四年版。

杨红的研讨则反映出将西方民乐学理论、文化地农学理论和音乐学探讨相结合的表征。俺在《民乐学视线中的区域音乐斟酌》中提议区域音乐文化商讨的全体性理论营造:其壹,空间级序——区域音乐的标志象征(含静态空间、动态空间、关系空间、意识空间等);其贰,文化类聚——区域音乐的层级体系(含乐种—乐类—乐丛—乐系—乐圈等音乐文化系统、主文化—亚文化—跨文化等层级关系等);其3,音声景色——区域音乐文化的宗旨概念(含“人—音—地”之音乐文化流动景色、音声景色与社会文化条件的构成关系等);其4,社会承认——区域音乐的争辨视域。

14.沈知白:《沈知白音乐文选》,北京音乐出版社1981年版。

除此以外,田耀农在《区域音乐商讨的方法论基础——系统论》中认为,区域音乐研究不再是指向有个别乐种、歌种、剧种、舞种的切磋,而是一个区域内有着古板音乐的综合性、全体性、系统性的钻研。应将“民乐学”、“中夏族民共和国古板音乐理论探究”的争鸣与格局举办整合,从而产生种类的区域音乐斟酌的方法。区域音乐钻探也是享有中夏族民共和国特点的民乐学切磋。胡斌对区域音乐文化商讨的视域与价值取向也提出了上下一心的眼光。他以为,区域音乐文化研商,“应该展现为1种多元音乐文化认可与表达、两种音乐历史纪念与叙事、多元音乐知识观与方法论的‘地方性知识’商量”,“区域”不仅仅成为“地域”,也含有特定文化“场域”的意义。

15.夏野:《中乐简史》,高教出版社200七年版。

贰、关于布满景况切磋

16.蔡仲德:《中乐美学史》,人音社200三年版。

在必然之地理空间考查守旧音乐的分布情况,是作者国民乐学界在区域音乐文化研究方面开始展览较早、成果较多的二个论域。本文搜罗的文献,大约可分为三种档期的顺序:其一是对某种音乐或某1区域内的音乐进行划分;其贰是对某1地理空间的音乐特色做分类描述。那上头的切磋,在20世纪90时期还有这么局地文献:其1,樊祖荫关于少数民族多声部民歌的商量。诸如小编在《壮侗语族与藏缅语族诸民族中的多声部民歌之比较》中,运用相比较的不二秘诀将壮侗语诸族多声部民歌与藏缅语诸族的进行相比,个中涉及那一个少数民族多声部民歌的上空布满难题。此外,小编还在《论壮侗语族诸民族的多声部民歌》中,把塔塔尔族、哈尼族、德昂族、土族、柯尔克孜族的多声部民歌代表歌种,按首要性流行地张开归类描述。其二,杜亚雄关于北方少数民族大顺居民的种族特征和当代民间音乐风格分布特征的钻研。如小编在《北方草原西汉居民的种族和今世民歌使用的音阶》中,借鉴考古学、体质人类学的结晶,把北方草原南宋诸民族的区域分布特点与前日相关民族民歌音阶的布满特征联系起来。其股票总值不只抱有音乐学意义,而且还可为民族学、人类学界认知这几个民族的历史渊源提供参考。另1篇《黑龙江太古居民的种族特征和当代民间音乐的作风特色》与第2篇相似,也是把湖南太古民族的布满特点与现时期民间音乐的区域风格绝比较,从而论证至今民间音乐风格的区域性特色与后梁语言、聚居区和种族的例外关系。

一七.刘再生:《中中原人民共和国太古音乐史简述》,人音社1987年版。

进去新世纪以来,那壹论域的斟酌伊始显示出多种化的特征。除了刘培育森林、毛毳等人继续沿着20世纪80年间以来“民歌色彩区”的研商路向,在对越来越小的区域内进行更进一步仔细的民歌区域划分之外,别的的大致有如此二种状态:

1八.王子初:《音乐考古学概论》,四川教育出版社2004年版。

第二,江河音乐文化的分区商量。所谓“江河音乐文化”的分区研讨,是洞察于某自然地理意况中的音乐布满。那是与第二观看于某种音乐的分布情况不一样的壹种钻探思路。如杨匡民、周耘《巴音、吴乐和楚声——多瑙河流域的价值观世音乐文化》,将黄河流域分为上游区、中游区、下游区,并各自对各区域的音乐特色进行描述。蔡际洲则在她于三千年刊出《黄河流域音乐文化巡礼之一、之二》基础上,连续刊登了之叁《“天府”风情:巴蜀音乐文化区鸟瞰》、之四《“楚人善歌”:荆楚音乐文化区鸟瞰》和之伍《“江浙人文渊薮”:吴越音乐文化区鸟瞰》。其表明内容多数均为各音乐文化区的“历史沿革—音乐遍及—区域特色—代表品种与人选”。蒲亨强《尼罗河音乐文化种类论》从宏观的视线出发,并以音阶、音调、节奏、终止、结构等形象成分特征为主体,从地理条件、人文字传递统和法家观念等方面对尼罗河音乐与莱茵河文化的关联作了阐释和实证。于立刚《略论塔里木河流域民歌之音乐特色》,从音阶、调式、节奏、旋法等地点演说了大黑河流域民歌与多瑙河、亚马逊河两大流域民歌的异同。

1九.杨荫浏:《湘东吹打》,音乐出版社195伍年版。

第一,行政区或聚居区内的音乐特色与区划。那类钻探的性状是,以某一省或行政大区为单位,商量其音乐文化的特征及其遍布难题。诸如蒲亨强《西南旋律种类及其文化内涵》、薛艺兵《新疆价值观世音乐文化地理分布研讨》、《福建古板音乐文化遗产区域布满调查计算》、白玮《高档音乐艺术教育视界下的西北区域音乐文化建设》、张利珍《闽粤赣客家山歌音乐特色之比较》等。综观那一个研究,其分别路数也不尽同样。如蒲亨强在云南安徽四川这一行政大区内,取自然地理情状的见地,将该区音乐分为“平地、丘陵、高山”3连串型实行表述。薛艺兵则取人文背景和音乐风格相结合的眼光,把吉林省的思想意识音乐分为“广陵、苏吴、维扬、楚汉”多个音乐文化区。白玮的思绪是:由“西南地区的区域文化特点”到“西北地区的音乐文化特点”,再至“长沙音院与东南区域音乐文化”,意在贯彻区域音乐文化能源与高等音教财富的良性互动和有机整合。

20.杨荫浏:《10番锣鼓》,人音社1九八3年版。

其三,古板音乐的地域性流派研讨。那是未来的分布研商中较少提到的圈子。诸如冯光钰关于曲艺音乐流派布满情形的叙述,在那之中提到江西琴书、湖南曲子、青海二夹弦等曲种的地域性流派和京韵大鼓、塞内加尔达喀尔弹词等个人风格流派。隋景山《山东民间唢呐流派及演奏特点》,对福建省外的多个唢呐流派和象征人物,及其唢呐的型制、技法、音色与演奏特点开始展览了分析。魏占河《湖北鼓吹乐的流派及其划分》,以西藏全体公民族器乐集成工作为底蕴,对新疆鼓吹乐中八个山头的流传区域、乐器组合特点、代表曲目和表示职员做了介绍。

2一.中华夏族民共和国艺术探讨院音乐商量所:《民乐概论》,音乐出版社一玖八零年版。

第6,少数民族乐器与歌舞的区域性特色。那也是1个较少有党参预的钻研世界。那地方琢磨有刘桂腾《南充萨满鼓之类型——鄂温克、鄂伦春、达斡尔等族萨满乐器的地区文化天性》、《中华夏族民共和国西北与朝鲜半岛诸民族的萨满铃》,还有王华《四川漂流家族鼓铃舞乐研讨等。作为短时间致力于西南少数民乐文化研究的大方,刘桂腾在此领域的商讨较有代表性。如我在首先篇有关“萨满鼓”切磋的小说中,首先将各民族萨满鼓的型制、材质举办详尽的归类描述,然后按其地域文化特征,分为“林区山森林类型”、“牧区草原型”、“混合型”三种知识品类。

2二.于会泳:《腔词关系探究》,上音出版社1玖陆三年版。

第6,民间音乐的全国遍及处境。那类文献,首要意图在于商讨民间音乐及其相关因素在举国的遍及与区划。刘正维继他在90年份宣布的《戏曲腔式及其板块布满论》之后,又刊出了《民间音乐特色的纠结规律》、《小编国民间音乐的调式型号与板块布满》、《戏曲的板式结构和板块分布》等文。其后,还有周青青《小编国民歌调式分布的计算与论述》一文。肆人的论域部分一样(即有关民歌的调式遍及及其性子难点),所例外的是研究思路与方法不平等。刘正维偏重于定性分析的章程,周青青则偏重于定量分析的措施。

23.高厚永:《民族器乐概论》,吉林人民出版社1九八四年版。

第6,“乐系”的布满商讨。所谓“乐系”,是指具备渊源关系的曲调所造成的“曲调家族”,在歌谣中或曰“同宗民歌”;在戏剧中或曰“声腔系统”;在器乐中或曰“同宗器乐曲”等等。那类商量丰硕利用各省的“集成”资料进行案头职业,首先从音乐形态上驳斥传言该“乐系”的联合特点,然后依照流行区域考查其地理遍及情状。民歌中的“乐系”钻探成果绝对较多,首要有康玲、蔡际洲《〈剪靛花〉歌系的主导曲调》、《〈剪靛花〉的地理布满》、方芸、蔡际洲《〈孟姜女〉歌系的大旨曲调》、《〈孟姜女〉歌系的地理布满》、蓝雪霏《“族性”瑶歌举例证明》、吴靓《也读〈绣荷包〉——浅谈南北音乐文化之品格》等。在器乐方面,屠明《福建民间器乐曲〈10样锦〉钻探》是3个并不多见的例证。在戏剧音乐下边,刘正维《论打锣腔系统》和《调子声腔系统论证》,是作者继他的《阳新采茶戏腔系论证》现在的新收获。二文分别论证了流传、遍布在长江中游内地的“打锣腔系统”和南岭南北麓诸省的“调子腔系统”。

二4.田联涛:《中华夏族民共和国少数民族守旧音乐》,中心民院出版社200一年版。

第九,音乐人才的地理布满。与以上各个切磋对象区别的是,那种研究是将眼光投向“人”——关于音乐人才的地理布满切磋。近日这一天地的文献仅见蔡际洲的《文化地医学视界中的中乐家研讨》。小编借鉴文化地历史学“人才地理”的钻研思路与做法,以《中乐词典》中六716人中乐家为对象,并以其籍贯为依附,对其地理布满情形做了起来阅览。

二五.袁炳昌等:《中华夏族民共和国少数民乐史》,中心民院出版社一9玖八年版。

三、关于传播变迁研商

二陆.江明惇:《景颇族民歌概论》,北京音乐出版社200四年版。

所谓“传播变迁”,是指对价值观世音乐在不相同地理空间范围内流传、变异处境的商讨。在本文中,这类文献还可按所及音乐样式分为民歌、戏曲、曲艺、器乐、道教音乐等几类。

27.袁静芳:《浅草集》,上音出版社200伍年版。

中间民歌切磋的文献较多,有这么两种情状:

2捌.袁静芳:《民族器乐》,人音社 1九捌7年版。

本条,切磋壹首中国风在举国的流变情状。如黄允箴《论“采茶家族”——一首采茶歌的流变》,考查了青海于都《采茶谣》的退换及其在湘、浙、闽、云、贵等地流传、变异的动静;许国红《凤阳歌系商讨》,将辽宁凤阳地区的中国风分为多个分支,并逐项研商其在吴越区、燕赵区、秦晋区等地的流变;康玲、蔡际洲《〈剪靛花〉的流变》,对民歌《剪靛花》在东南、华北、西南、西南和江浙等地的流变景况进行了具体分析和实证。

2玖.王耀华:《中夏族民共和国守旧音乐概论》,青海教育出版社壹玖九柒年版。

那3个,切磋某一中华民族的歌谣在移民搬迁中的变迁意况。如蓝雪霏《基诺族民歌在搬迁途中的残留》,分别对闽粤边界粤语民歌、赣南山地中文民歌、莆仙山歌、赣东黄姚客家山歌中的畲歌因素等开始展览了详尽考证。

30.李吉提:《中乐结构解析概论》,中央音院出版社2004年版。

其3,考查民歌在跨地域传播中的变异处境。如牛东梅《〈五更鸟〉在浙江东西府地区之流变》,研究了民歌《伍更鸟》在贵州东西府地区因受区别民间音乐、方言声调、自然情况和历史背景的熏陶而发生音乐形态上的朝3暮四。吴凡《民歌的沿袭变异性刍议》,从四川民歌《打花鼓》和湖北民歌《凤阳花鼓》的可比出手,演说了异地民歌传播在曲式、音域、调式、方言、衬词等地点的流变情况。刘清、蔡际洲《鲁南中国共产党第五次全国代表大会调的流变》,运用定量切磋的主意,对陇西传至鲁南的五大调在地点化进程中音乐形态的演进情形开始展览了剖析。该研究注明,其变异首要呈以往音阶、非骨干音、旋律音程和衬词等地点。王桂芹《移民文化传播与民歌承继变异》,是有关广西歌谣与西北民歌的相比较商量。我开掘,江苏中国风传入东南后,与西北原住民的中国风、语言及民风风俗一视同仁地组合,才发生既与关内有牵连又具有尤其风味的东南民歌。

3壹.王耀华:《江西价值观世音菩萨乐》,贵州人民出版社两千年版。

其四,考查民歌在跨文化传播中的变异情形。《9连环》是作者国南陈目前广为传颂的民歌俗曲,日本自江户时代起也在举国上下盛行一首《玖连环》及其变体。徐元勇在《中、日〈九连环〉歌曲的沿袭与变异》一文中,以为日本《玖连环》系由中夏族民共和国传出,并在其社会文化背景中盛传、衍化,产生特点差别的音乐风格。牛东梅《苏南信天游与大顺突厥民歌亲缘关系之相比较》,采取了学术界较少有人关切的观点。作者感觉,前几天的赣南信天游与西晋突厥民歌在音乐形态上和文辞结构上均有较为明确的深情关系。冯光钰在《漫瀚调:蒙、汉音乐融合、磨合的收获》中提出,“漫瀚调”是蒙古族和汉族音乐文化融合的果实,是1种“亚种音乐文化”现象的标记。

3二.苗晶,乔建中:《论高山族民歌近似色彩区的划分》,文艺出版社1九八柒年版。

其5,考查民歌在跨体裁传播中的变异情状。与以上的跨地域、跨文化传播分化的是,那是指民歌在任何体裁(诸如戏曲、曲艺、器乐等)中的流传变异情状。徐元勇《西汉俗曲在中国风音乐中的流变》,是一篇较有代表性的舆论。作者结合文献考证和乐谱分析,对西魏俗曲在安徽清音、卡尔加里时调、单弦牌子曲、福建老调小曲、蒲松龄俚曲、包头清曲等曲种中的流传情形实行了商讨。上文中聊起的许国红《凤阳歌系研讨》一文,也有个别关乎“凤阳歌”在“跨体裁传播”中的流变情状。

3三.刘吉典:《北昆音乐概论》,人音社一九八五年版。

在戏剧曲艺音乐的流传变迁研商方面,冯光钰在《山东梆子音乐的生发、传播与变异》一文中,以为传播于西藏、粤西北、鄂西南、苏北、浙西、皖北一带的徽剧音乐,变成了三个“采茶文化区”。作者对该区中越剧音乐因沟通、传播而发出的变异现象开展了研商。曹宏凯《云南二夹弦在拉合尔的流变及其成因初探》,侦查了云南南阳梆子自20世纪20年份传入爱丁堡以来的野史与流变情形。并建议,其演唱曲目和演唱风格发生的多变,当与塔林的文化情况有关。

3四.中夏族民共和国艺研院音乐切磋所:《河曲民歌采访专集》,音乐出版社出版社1957年版。

在民族器乐领域,冯光钰在《同根异枝一脉相通——中华夏族民共和国同宗民曲散论》中建议,源源不断的中原民族器乐曲,也设有着种种差别的“同宗”现象。按其传播的门道,大致可分为“由母曲衍生”、“本性音调类似”、“音乐大旨类似”、“音乐结构类似”、“民歌器乐化”、“源于宋元南北曲”等6体系型。其它,雷宏安《略论中国洞经音乐的发源及其流变》,对洞经音乐在密西西比河的扩散和流变进行了搜求。王承植的《琵琶曲〈霸王卸甲〉的流变》则是有关琵琶演奏方法版本流变的二个久违的案例。笔者在本子考证的底蕴上,对流传在平湖派、浦东派和汪派中的《霸王卸甲》1曲,从决定、调式、技法等地点拓展了相比较研讨。

3伍.余丛,周育德等:《戏曲音乐简史》,人音社19九7年版。

在东正教音乐世界,也有关于道乐间差异音乐传播流变的钻研。蔡际洲《从宫观乐派到民俗乐派——兼论武当道乐中趋同与求异的光景》,对青城山佛教音乐中多少个地段流派——宫观道乐和伙居道乐,在遥远的交换中发生的产生现象开始展览领悟析。甘绍成在《大茂山道教音乐与内地东正教音乐的关系》中开采,敬亭山佛教音乐与江西、吉林、江苏、东京(Tokyo)、广东等地多少个第三宫观中的佛教音乐均设有着共生关系。

3陆.常静之:《中夏族民共和国戏曲及其音乐》,密西西比河文艺出版社一九八七年版。

四、关于历史渊源研讨

三柒.栾桂娟:《中国曲艺与曲艺音乐》,人音社一9九七年版。

历史渊源切磋,即有关价值观世音乐由来、本原的追究。在中原价值观世音乐的研讨角度中,历史渊源商量还可分为“侧重于岁月、空间等二种情状。所谓时间者,是指研商某古板音乐源于曾几何时;空间者则指源于什么地点”。鉴于区域音乐文化钻探的现实供给和学术特点,本文特将那种切磋牢固为:关于价值观世音乐源地的钻研。

3八.杨民康:《中国民间歌舞音乐》,人音社1九九8年版。

戏剧音乐作为古板音乐中前进较为成熟的一种样式连串,对其源地研商的文献相对较多。有关2黄腔的源地,历来独持异议,但大多仅依据历史文献。刘正维在《2黄腔论源》中提议了新的视角,小编通过对2黄腔音乐本体几大特征的认知,再与鄂西北民间音乐的相关特点开始展览比较,感到两岸间具有多量一同特征,故此贰黄腔的邻里应在鄂西北。那是时下所知的在戏剧声腔渊源研究中应用“曲调考证”方法的较早尝试。丘煌、谢硕报《甘南吉剧不是根源沙河调而是源于湖南东路花鼓戏》一文,否定了《中夏族民共和国戏曲曲艺词典》上似成定论的“雷剧源于安徽端公戏说”,以为浙西昆明曲剧应来自西藏湖北临剧。作者结合声腔运用、文献记载、明星传说、舞台语言和音乐分析等,对此说举行了论证。这下边文献还有赵书峰《怀庆梆子源流与产生辨析》、胡建和蔡际洲《鄂南提琴戏正腔渊源考》、薛蕾《“拉魂腔”渊源及形成考辨》等。

3玖.樊祖荫:《中中原人民共和国多声部民歌概述》,人音社壹玖九1年版。

在歌谣的溯源切磋方面,首先要谈起的是杜亚雄《布朗族西部民歌与有关民歌之比较商讨》。小编立足于音乐分析,再结合民族学、人类学、法学等科目标硕果,论证了柯尔克孜族北边境居民歌与匈牙利(Magyarország)连锁民歌的根子关系。袁征在《梅山民歌考源》中感到,流传于湖北个中地区的梅山歌谣,南楚巫文化是其关键来源。王志毅《的地理个性》,通过对笔者国民歌为主构造地理遍布情形的分析,并组成江南民歌《爱叶渚》的音乐形态特征,认为其源地应在本国北方。刘清、蔡际洲《鲁南中国共产党第五次全国代表大会调考源》,对鲁南五大调中[满江红]、[淮调]、[大调]的源于实行了考证。小编以为,根据曲调考证、歌星口碑和史料记载3者互相验证,其源地应在浙北的海州、商丘一带。

40.田径联合会韬:《中夏族民共和国少数民族守旧音乐》,中心民院出版社2001年版。

在民族器乐的源点探讨方面,首要有史新民的《沮水巫音与楚音乐文化》和5国栋的《3个“流域”七个“主题”——江南丝竹的渊源与形成》。史新民在田野同志调查和文献梳理的功底上,对流传于湖南荆山山地的古旧乐种——沮水巫音举行了切磋。作者以为,端公乐舞、天问·楚辞、曾侯乙编钟、齐云山道教音乐与沮水巫音有着显要的历史渊源。5国栋的钻研在于切磋江南丝竹的渊源与变成。作者在前人斟酌的功底上建议新说,即江南丝竹的源地是:二个“流域”——环东湖流域;多少个“中央”——早先时期的姑苏,中期的东京。

四一.杜亚雄:《中中原人民共和国少数民乐概述》,人民音乐出版社19九三年版。

其余,还有王耀华《南宁南音“潮类”唱腔的旋法特征及其源流初探》和金士友《哈尼族萨满音乐与西北新城戏的渊源关系》。王耀华运用曲调考证的点子,从该类唱腔的旋法特征入手,进而提出广西海丰民歌《灯笼歌》是其源头。金士友则通过表演形态、音乐元素和跳舞动作等三地点的可比分析,从而勾勒出汉族萨满音乐对黄龙戏影响与渗透的各种印记。

4二.乔建中:《土地与歌》,甘肃文化艺术出版社壹九玖陆年版。

伍、关于生态情况探讨

四叁.易存国:《中中原人民共和国古琴艺术》,人音社200四年版。

生态情状商量,目的在于调查古板音乐与特定生态意况的涉及。某种思想音乐之所以是这么而不是那样,其原因与一定之生态意况关系密切。那是区域音乐文化商讨中比较首要的1个论域。作为与思想音乐有着共生关系的生态情形,一般还相应自然生态和人文生态之分。在切实的商量个案中,情状又反复突显非凡复杂多种。诸如,有的学者钻探的是某种单壹情况因素与音乐的关系,有的则是考查各种境遇因素与音乐的涉嫌。本文以下的发挥,将分头按“单1”和“各种”两大学一年级部分进行。

44.董维松,沈洽:《民乐学译文集》,人音社1玖八三年版。

首先,大家看看关于“单1意况因素”的商量。

四5.肖梅,韩锺恩:《音乐文化人类学》,辽宁教育出版社一⑨九3年版。

那类文献所观望的“单壹情形因素”分别为:风俗文化、方言声调、音乐古板等。如风俗文化方面包车型大巴有快乐《福建壶关秧歌的风俗学研商》、赵晓楠《守旧婚俗中的小黄寨回族音乐》、尹建国《凉伞阿昌族婚俗及歌曲简论》、田中娟《论苏北北花菇山歌的经济风俗特质》等。在这几例有关风俗文化的文献中,其研讨特点也各不同。如满面红光将风俗文化进一步划分为“物质风俗、社会风俗、语言风俗、精神民俗”等多种,然后分别调查它们与福建上党皮黄的关联。赵晓楠与尹建国则以少数民族的婚俗为目的,切磋其对音乐文化产生的震慑。田中娟遵照研讨对象“浙南南香信山歌”选拔了一个相比较极度的理念——经济风俗,分别从花菇山歌对种植历史、技巧承接、封闭情形以及生育程序的隶属等几个地点研商了花菇山歌的经济风俗特质。

四6.5国栋:《民乐学概论》,人音社一99陆年版。

研讨方言声调与价值观世音乐的关联是一大规模的课题,因为方言作为一种人文生态景况因素,对价值观世音乐一定发生首要影响。一般说来,只要将某种方言与一定地段的历史观世音乐风格联系起来,即具有区域音乐文化商讨的涵义。以方言声调为调查因素的文献有5巍《普通话与江西歌谣》、孙怡(sūn yí )《江南胡琴曲的润腔艺术》、《贵州风骨胡琴曲的润腔艺术》等。5巍的稿子结合湖南粤、客、闽叁大方言区的语言特点,商讨了其与湖北歌谣旋律互相依存的动态和煦关系。孙怡女士的两篇作品是其硕士随想的分解宣布,笔者意在商讨江南、浙江风格胡琴曲的韵腔艺术与本地点言声调的关联。

47.[日]山口修:《出自积淤的水中——以贝劳音乐文化为实例的音乐学新论》,中华夏族民共和国社科出版社一玖九八年版。

冯光钰在《吴地民间音乐古板与阿炳和“深圳学派”》中建议:为什么在本国琳琅满目的地带音乐文化中,吴越音乐文化标新革新?为哪个地方灵人杰的吴越大地孕育了华秋苹、吴畹卿、郑觐文、阿炳、刘天华、杨荫浏、曹安定谐和、钱仁康等大师级人物?其答案之壹,就是此处具有特殊、深厚的音乐文化价值观。作者在文中解说了该地区音乐文化思想与“郑州学派”的涉及。属此类商量的还有5国栋《环西湖地区的乐社古板》一文,小编将眼光投向该地音乐文化观念的二个注重方面——乐社古板,其中囊括对闽西地区的家乐班、堂名班和文人乐社的观看比赛与切磋。那是湘东地区由此被誉为“江南丝竹之源”、“中华夏族民共和国贰胡之乡”的最首要人文基因。

48.洛秦:《音乐与学识》,新加坡音乐出版社二零零四年版。

其次,再来看看关于“多样碰着因素”的商量。

4九.薛艺兵:《圣洁的游玩》,国际文化出版社二零零三年版。

赵塔里木在《维吾尔族额鲁特民歌在社会文化种类中的作用》中,借鉴Marin诺夫斯基的“作用主义”理论,从“生产格局、社会与家中、宗教”等多少个方面调查了塔吉克族额鲁特民歌在社会知识系统中的成效。周显宝在《论徽剧的人文背景、历史身份及美学价值中感到,安徽目连戏作为发生于广西的古旧戏曲声腔,其兴衰不仅异常受内部的前进规律的掣肘,而且还离不开其外部人文背景的效果和熏陶。笔者所钻探的人文背景包罗:“政治经济与经营商业活动、自然生态与地理条件、宗族祭奠仪式与宗法佃仆制度、教派知识与民间风俗、理学古板与沉思新潮、民间文化艺术勃兴与审美观念更变”等七个地方。民间多声音乐在世界众多地方重重部族中普遍存在,但因文化背景区别而表现为分歧的音乐形态。冯明洋在《越系多声音乐之文化背景及其亚知识要素》中,从“文化背景”(含图腾崇拜、婚制变革、歌唱方式)和“亚文化元素”(含地区性亚文化因素、方言土语性亚知识要素、专门的学业性别年龄等亚文化要素)两地方,论证了其对百越文化中多声音乐产生、发展的影响。孟宪辉《“改土归流”与塔吉克族民歌》,是一篇钻探阿昌族民歌在“改土归流”后发出历时性别变化迁的舆论。小编结合俄罗斯族民歌中生出的种种变化,从“社会背景、黎族移民、汉化教育、普米族婚俗”等三个地点的情况因素动手开始展览了论证。杨曦先生帆在《六安洞经音乐的文山会海文化背景与审美风格》中认为,十堰洞经音乐有着特殊的风格特点和办法风骨,其变成和发展一定与它所依托的社会文化不可分割。小编从“地理条件与生产形式、多元文化、多元文化与审美风格”等地点,研商了其洞经音乐风格的涉及。康玲、蔡际洲的《[剪靛花]歌系产生的知识阐释》是他俩关于民歌[剪靛花]切磋的第六篇小说,意在探寻“[剪靛花]歌系”变成的学问原因。作者在诗歌中也事关了三种境况因素:“社会历史、风俗节日和移民交通”。正因如此,民歌[剪靛花]才传出大江南北,形成二个天崩地坼的“曲调系统”。广西民谣地域性风格复杂多种,对其何等进行划分从来留存着各样差别观点。李闵在《河南歌谣中的地域性差异成因》中以为,色彩区划分必须首先弄清其地域性差距的成因,本领获取不错的下结论。因而,他从“方言、民族属性和地理条件”的熏陶入手,商量了四川歌谣地域性风格的成因。

50.曹本冶主要编辑:《中华夏族民共和国价值观礼仪音乐切磋-西北卷》,江苏人民出版社200肆年版。

别的,还有龙泽瑞《〈挖土歌〉产生的历史背景及方法承继》,其情状因素有“民族文化历史、民族经济意况”;傅利民《从地区文化情状看赣东歌谣的艺术色彩》,涉及“地理条件、文化背景和野史”;孙星群《旋律地点风格探赜》,涉及“自然境遇、方言口音”;张燕丽《山隋唐南地方文化及民间音乐对晋北道情戏的影响》,涉及“地域文化、民间音乐”;黄玉英、袁大位《闽南客亲属“公婆吹”的点子特色与生存情状》,涉及“人文背景、艺术情况”等等。

51.曹本冶小编:《中华夏族民共和国价值观礼仪音乐研究-西北卷》,吉林人民出版社200肆年版。

结语

5二.管建华编写翻译:《音乐人类学的视线——满世界文化视界的钻研》,南师出版社2004年版。

通过以上粗略的揭橥,我们得以大约看出三10年来区域音乐文化研讨的壹对迈入特色:

5叁.管建华:《音乐人类学导引》,安徽教育出版社二〇〇〇年版。

首先,商讨对象不断开始展览。作为早期的区域音乐文化研讨,其目的主要聚焦在歌谣这一领域。当年无数关于民歌“色彩区”的结晶就能够验证这一点。后来,受民歌研讨的震慑,该领域的钻探对象日益开始展览至戏曲、器乐、曲艺、歌舞、东正教音乐、道教音乐、音乐人才等领域。那1音信申明,在神州古板音乐切磋中,考查音乐文化与地理空间的关系是1最重要的商量视角,它已日趋产生小编国民乐学界广泛认可的一种新的钻研“范式”。同时,随着研究对象的不停拓展,也使得中华夏族民共和国守旧音乐的切磋展现出多元升高的千姿百态。

54.[日]德丸吉彦:《民乐学》,新疆教育出版社三千年版。

其次,切磋视角趋于七种。商讨视角系大家观看商量对象的壹种渠道,一种切入点。从那些意思上看,该领域的最初收获更加多的是有关价值观世音乐的地理布满研讨,即本文所说的“遍布意况钻探”,就如文化地法学界的早期钻探一样,那种探究视角主要消除的是“那里某个如何”、“那里是些什么”的难题。无疑,那仅仅只是多数探究视角的一种。自20世纪90年间特别是跻身新世纪以来,关于传播变迁、历史渊源和生态意况等差异切磋视角日渐增添并通往七种化的方向前进,使得该领域的钻研出现壹派蒸蒸日上景况。

55.张振涛:《诸野求乐录》,河南文化艺术出版社2004年版。

其三,学科意识逐步狠抓。由于国人的务实守旧,大家过去相似异常的小讲究对友好的讨论做一些反省,对钻探中的立场、观念、方法和提升战术性做探究,并在借鉴西方和其余学界理论的基本功之上建构自个儿的方法论体系。由此,从早先时期琢磨来看,学科意识显得相比较淡薄。假如说20世纪80年份切磋学科理论的文献还相对较少的话,那么90年间以往则有局地学者在积极思量那上头难点,学科理论钻探的文献日渐扩充。固然那种研商当前还稍显薄弱,尽管大家目前还停留在向天堂民乐学、文化地文学借鉴的级差,但经三10年的学问积存,大家已经走出了学科意识的原生态阶段而逐年走向自觉阶段。

5陆.杜亚雄:《民乐学概论》,海南文化艺术出版社2004年版。

作者附言:本文的创作,得益于乔建中、谢嘉幸、张天彤、郑长铃、王州等老师和朋友热心提供素材;还承纽伦堡音院音乐学系青年教师许璐和二〇〇七级本科生李思易帮笔者采访种种文献。在此谨致谢意。

伍柒.杜亚雄:《中国价值观乐理教程》,北京音乐出版社200肆年版。

注释:

5八.修海林:《中夏族民共和国太古音乐美学》,黑龙江教育出版社200四年版。

壹乔建中《关于区域音乐文化切磋的始发设想》,200八年五月一二十八日首都价值观世音菩萨乐节提交随想。

5九.曾遂今:《音乐社会学》,上音出版社200肆年版。

2沈洽《民乐学⑩年》,《中国音乐年鉴》1986年卷,山西教育出版社一99二年版,第一四伍—3四六页。

60.童忠良等编:《中夏族民共和国价值观乐理基础教程》,人音社200四年版。

叁中国音院杨红博士对其所下的概念是:“狭义来讲,区域音乐是指在特定的地理范围内,对发出的富有音乐文化现象实行总体商量,探寻其区域音乐音乐文化特质;广义上的话,区域音乐是针对性某1一定所属群众体育所兼有的音乐文化商量。”详参杨红《民乐学视线中的区域音乐商量》,《中乐学》20十年第陆期。

陆一.童忠良等:《中华夏族民共和国价值观乐学》,江西教育出版社200四年版。

四覃光广等《文化学词典》,中心民院出版社一玖八七年版,第陆0页。

62.中央音乐大学编:《民乐结构钻探随想集》,中央音乐大学学报社1九8九年版。

五如“文化地军事学是一门探讨人类知识事物和景观的源点、布满、变动及其同自然情状关系的科目”(参赵世瑜、周尚意《中中原人民共和国知识地理概说》,黑龙江教育出版社1995年版,第柒页)。再如“文化地经济学是钻探人类知识与地理条件之间相互关系的人文地理科学。它根本钻探地理条件在知识的变异、发展、运动和区域分异进程中的影响或制约功能”(参王会昌《中华夏族民共和国知识地理》,华中等外国语大学范大学出版社一玖9一年版,第二二页)。

陆叁.萧梅:《田野先生的回声》,安卡拉高校出版社200一年版。。

⑥同注②。

64.[匈]Bella·巴托克:《匈牙利(Magyarország)歌谣研讨》,中央音乐大学出版社2004年版。

7蔡际洲《关于中华价值观世音菩萨乐文化地艺术学商讨的图谋》,《交响》1998年第四期,第1三—一柒页。

陆伍.袁静芳主要编辑:《中夏族民共和国价值观世音菩萨乐概论》,东京音乐出版社三千年版。

8王耀华《中夏族民共和国价值观世音菩萨乐文化区划切磋综述》,《音乐研商》200三年第陆期,第4四—70页。

66.张振涛:《冀中农村礼俗中的鼓吹乐社——音乐会》,台湾文化艺术出版社2000年版。

9郑长铃《音乐地法学》,载王耀华小编《20世纪中国音乐史论研讨文献综录——20世纪新兴学科卷》,人民音乐出版社二〇一〇年版,第2九—3八页。

67.[俄]鲍里斯·阿萨菲耶夫:《音调论》,人音社19玖5年版。

拾那种分类也只是三个大概的分割,并不能够囊括所分类散文撰写的全体内容。也正是说,有个别杂谈的剧情能够按此方案归类,但稍事舆论的始末却只是内部之1部分与此方案吻合,其余部分以至撰文的好坏区域音乐文化研商的始末。

68.[美]汉斯·Henley希·埃格Brett:《西方音乐》,吉林文化艺术出版社二〇〇五年版。

沈文聊起的文献有:杨匡民《青海民歌的地方腔调简要介绍——新疆爵士乐音调的地方特色难点查究》(《音乐钻探》1玖7七年第二期)、黄允箴《北方赫哲族民歌中的变宫音》(东方音乐学会首先次年会随想,1九八七,Hong Kong)、李惟白《民乐文化色块论》(全国民乐学第一回年会杂文,一98二)、乔建中《音地关系论——从民间音乐的分布作音乐地教育学的一般商讨》(中乐与澳大曼海姆音乐研究斟酌会,1玖八柒,香港(Hong Kong))、沈洽《民乐学商讨方法导论》(《中乐学》一9八6年第三-叁期,部分内容)。

69.[意]恩Rico·福比尼:《西方音乐美学史》,台湾文化艺术出版社贰零零七年版。

郑长铃聊到的文献有:乔建中的《音地关系论——从民间音乐的分布作音乐地经济学的相似探究》(中乐与澳洲音乐研究探讨会,1九8八,香江)、《试论中乐文化分区的背景依赖》(《中乐学》19⑨7年第3期)、《论中华夏族民共和国古板音乐的地理特征及中华音乐地管理学的建设》(《中央音乐大学学报》1九九陆年第1期)、《中国音乐地法学》(二〇〇〇年下6个月赴云南讲学稿,绪论,200三年底整理稿)、蔡际洲的《腔式板块理论与音乐地农学》(《音乐查究》一九玖四年第一期)、《关于中国古板音乐文化地经济学研讨的思维》(《交响》19玖陆年第陆期)等。

70.[美]伊沃·苏皮契奇:《社会中的音乐——音乐社会学导论》,福建文化艺术出版社200伍年版。

郭德华《区域音乐研商的细分方法比较与重组》,《黄钟》2005年第4期,第玖四—7玖页。

71.[匈]萨波奇·本采:《旋律史》,人民音乐出版社1九八叁年版。

冯光钰《阴山地域文化区守旧音乐的掩护与今世生存发展之路》,《乐府新声》二〇〇八年第3期,第七二—87页。

7二.萧梅:《田野先生萍踪》,上音出版社200肆年版。

乔建中《关于区域音乐文化钻探的发端设想》,二零一零年七月北京市古板音乐节散文。

7三.中华夏族民共和国艺研院音乐商量所编:《民族音乐概论》,人音社196二年版。

乔建中《营造区域音乐文化研讨与教学类别的发端设想》,二零零六年5月波尔图“第3届全国高校民乐教学与区域音乐文化研商”学术研讨会散文。

7肆.于润洋:《今世西方音乐文学导论》,四川教育出版社三千年版。

薛艺兵《流动的鸣响景色——音乐地文学方法新探》,《中央音乐高校学报》二零零六年第1期,第⑧③—8捌页。

75.蔡仲德:《中国音乐美学史》,人音社2003年版。

蔡际洲《多瑙河流域传统音乐钻探构想》,二〇〇八年4月尾都价值观世音乐节散文。

76.[美]Bennett·雷默:《音教的文学》,人音社2003年版。

杨红《民乐学视线中的区域音乐切磋》,《中乐学》二零一零年第伍期,第十三—11一页。

77.[美]阿尔Bert·贝茨·洛德:《旧事艺人》,中华书局2004年版。

田耀农《区域音乐钻探的方法论基础——系统论》,二零零六年10月圣Peter堡“第一届全国大学民乐教学与区域音乐文化研究”学术研究斟酌会诗歌。

78.修海林:《中夏族民共和国太古音乐教育》,东京教育出版社2011年版。

胡斌《论区域音乐的钻研视域及价值取向》,二零一零年九月底特律“第5届全国大学民乐教学与区域音乐文化商量”学术研究商量会诗歌。

7玖.马达:《二10世纪中中原人民共和国学堂音教》,东京教育出版社二〇〇〇年版。

樊祖荫《壮侗语族与藏缅语族诸民族中的多声部民歌之相比较》,《中乐》1995年第二期,第八—一三页。

80.管建华:《世纪之交中乐教育与社会风气音乐教育》,南师出版社二〇〇二年版。

樊祖荫《论壮侗语族诸民族的多声部民歌》,《中央音乐大学学报》1991年第3期,第4玖—7五页。

81.[美]艾伯Liss等,刘沛等译:《音教原理》,中央音乐高校出版社贰零零八年版。

杜亚雄《北方草原汉代居民的种族和今世民歌使用的音阶》,《中央音乐高校学报》1995年第陆期,第3—8页。

捌二.管建华:《后今世音乐军事学》,福建工业余大学学出版社二零零七年版。

杜亚雄《新疆太古居民的种族特征和今世民间音乐的风格特点》,《音乐研商》一玖九三年第一期,第三2—3六页。

83.[美]Anderson等,曹水清等译:《音教的比比皆是文化视界》,辽宁师范学院出版社2003年版。

刘培育森林《小编国东西边高原民歌近似色彩区的再划分》,《交响》200肆年第一期,第一三—三7页。

84.[美]特里斯等,田林译:《音教多元文化——基础与原理》,湖南师范高校出版社200叁年版。

毛毳《台湾怀化市彝族民歌色彩区的分割及特色》,《黄钟》200七年第陆期,第104—7玖页。

85.管建华主编:《国际音教学切磋究》,广东政法学院出版社2007年版。

杨匡民、周耘《巴音、吴乐和楚声——亚马逊河流域的观念意识音乐文化》,《音乐探究》2001年第一期,第10—1一页。

8陆.汪毓和:《中中原人民共和国近今世音乐史》,人音社二〇〇二年版。

蔡际洲《“天府”风情:巴蜀音乐文化区鸟瞰——亚马逊河流域音乐文化巡礼之叁》,《山东京中医药大学术高校学报》200一年第一期,第3六—19页。

87.[美]雷默,熊蕾译:《音乐教育艺术学》,人民音乐出版社200三年版。

蔡际洲《“楚人善歌”:荆楚音乐文化区鸟瞰——沧澜江流域音乐文化巡礼之4》,《浙江京海洋大学术大学学报》200一年第二期,第17—3一页。

88.[美]埃利奥特,齐雪等译:《关怀音乐施行:新音乐教育艺术学》,法国首都音乐出版社二零零六年版。

蔡际洲《“江浙人文渊薮”:吴越音乐文化区鸟瞰——亚马逊河流域音乐文化巡礼之5》,《浙江中医药大学学报》200一年第三期,第六2—56页。

8玖.覃江梅:《审美与实践之维:今世音教军事学斟酌》,香岛音乐出版社二〇一一年版。

蒲亨强《沧澜江音乐文化体系论》,《中乐》2005年第3期,第壹1—贰7页。

90.谢嘉幸,郁荫生武编:《音教与教学法》,高教出版社2006年版。

于立刚《略论嘉陵江流域民歌之音乐特色》,《中乐》200叁年第叁期,第10二—94页。

91.尹爱青主要编辑:《高校音指导论与教材教法》,人音社2007年版。

蒲亨强《西北旋律种类及其文化内蕴》,《音乐艺术》200五年第3期,第10玖—⑨六页。

玖二.曹理等:《普通高校音教学》,新加坡教育出版社19九三年版。

薛艺兵《山西古板音乐文化地理布满探讨》,《音乐艺术》2008年第一期,第六一—6八页。

九三.杨立梅:《尼康伊音教观念与奉行》,中华夏族民共和国人民大学出版社一九九一年版。

薛艺兵《山西传统音乐文化遗产区域布满考察总计》,《艺术百家》二〇〇玖年第3期,第壹三—28页。

玖四.尹爱青:《今世重视音乐教学系列及教学法》,东南师范高校出版社1997年版。

白玮《高级音乐艺术教育视线下的西北区域音乐文化建设》,《乐府新声》2010年第三期,第二—玖页。

玖五.曹理等:《音乐学科医学》,首都财经政法学院出版社3000年版。

张利珍《闽粤赣客家山歌音乐特色之相比》,《中乐》20十年第一期,第一3玖—143页。

九六.曹理,何工:《音乐学习与教学心境》,新加坡音乐出版社两千年版。

冯光钰《从地域文化看曲艺唱腔流派》,《星海音院学报》200四年第六期,第7—一3页。

玖七.戴定澄:《音教展望》,华师范大学出版社200一年版。

隋景山《福建民间唢呐流派及演奏特点》,《中央音乐大学学报》200四年第5期,第55—70页。

九八.陈玉丹:《音乐教学论》,高教出版社200三年版。

魏占河《新疆鼓吹乐的派别及其划分》,《中乐学》二零零六年第二期,第陆2—伍七页。

9玖.刘沛:《音教的举办与理论商量》,上海音乐出版社200四年版。

刘桂腾《通辽萨满鼓之类型——鄂温克、鄂伦春、达斡尔等族萨满乐器的所在文化特色》,《中央音乐大学学报》200叁年第1期,第3一—2捌页。

100.赵宋光:《音教情感学概论》,北京音乐出版社200三年版。

刘桂腾《中夏族民共和国西南与朝鲜半岛诸民族的萨满铃》,《中央音院学报》二〇〇九年第1期,第玖一—80页。

王华《河南漂流家族鼓铃舞乐斟酌》,《中央音乐大学学报》二零零六年第一期,第一9—50页。

刘正维《民间音乐特色的纠结规律》,《星海音院学报》200三年第二期,第8—1陆页。

刘正维《作者国民间音乐的调式型号与板块分布》,《中央音院学报》200三年第贰期,第1陆—3三页。

刘正维《戏曲的板式结谈判板块布满》,《中乐》200陆年第二期,第伍四—47页。

周青青《笔者国民歌调式遍及的总括与论述》,《音乐商讨》二〇〇9年第1期,第伍—20页。

康玲、蔡际洲《〈剪靛花〉歌系的骨干曲调——〈剪靛花〉歌系研讨之壹》,《中乐》200六年第四期,第4九——5伍页。

康玲、蔡际洲《〈剪靛花〉的地理布满——〈剪靛花〉歌系研究之贰》,《中乐》200柒年第三期,第拾8—八四页。

方芸、蔡际洲《〈孟姜女〉歌系的为主曲调——〈孟姜女〉歌系商量之1》,《音乐探究》2007年第伍期,第二贰—贰六页。

方芸、蔡际洲《〈孟姜女〉歌系的地理布满》,《中央音乐大学学报》二零一零年第三期,第贰二—四一页。

蓝雪霏《“族性”瑶歌举例证明》,《中央音乐大学学报》2007年第5期,第伍叁—75页。

吴靓《也读〈绣荷包〉——浅谈南北音乐文化之品格》,《中乐》200八年第叁期,第一三7—14二页。

屠明《山东民间器乐曲〈10样锦〉研究》,《中乐学》19玖陆年第一期,第131—14四页。

刘正维《论打锣腔系统》,《黄钟》二零零六年第1期,第七一—捌三页。

刘正维《调子声腔系统论证》,《星海音院学报》200柒年第3期,第二—壹3页。

蔡际洲《文化地历史学视线中的中乐家研商》,《中乐学》200五年第二期,第8伍—11二页。

黄允箴《论“采茶家族”——一首采茶歌的流变》,《中乐学》1991年第二期,第5二—6四页。

许国红《凤阳歌系商量》,《中乐学》200一年第伍期,第八九—九五页。

康玲、蔡际洲《〈剪靛花〉的流变——〈剪靛花〉歌系商讨之三》,《中乐》二零零六年第1期,第7二—十6页。

蓝雪霏《独龙族民歌在搬迁途中的残存》,《音乐商量》19九八年第1期,第四7—5陆页。

牛东梅《〈5更鸟〉在青海东西府地区之流变》,《交响》200三年第5期,第八伍—8九页。

吴凡《民歌的流传变异性刍议——以民歌〈打花鼓〉与〈凤阳花鼓〉为例》,《星海音院学报》200陆年第二期,第15—3陆页。

刘清、蔡际洲《鲁南中国共产党第五次全国代表大会调的流变》,《天籁》200玖年第六期,第66-7肆页。

王桂芹《移民文化传播与民歌继承变异——青海乡村音乐与西南民歌之相比商量》,《交响》二〇一〇年第壹期,第二陆—3二页。

徐元勇《中、日〈玖连环〉歌曲的沿袭与变异》,《中央音院学报》2003年第3期,第四三—60页。

牛东梅《闽北信天游与孙吴突厥民歌亲缘关系之比较》,《交响》200七年第2期,第一肆—20页;第3期,第壹7—32页。

冯光钰《漫瀚调:蒙、汉音乐融合、磨合的果实——从准格尔旗荣获“中中原人民共和国漫瀚调之乡”命名聊到》,《乐府新声》二零零三年第伍期,第伍陆—5九页。

徐元勇《明代俗曲在灵魂乐音乐中的流变》,《中乐学》200三年第6期,第陆九—6二页。

冯光钰《闽西山歌戏音乐的生发、传播与变异》,《天籁》贰零零4年第4期,第陆—14页。

曹宏凯《广西南阳大调曲子在西雅图的流变及其成因初探》,《中乐学》二〇〇八年第2期,第47—60页。

冯光钰《同根异枝世代相承——中华人民共和国同宗民曲散论》,《星海音乐大学学报》2001年第四期,第伍-1一页;200叁年第二期,第二-八页。

雷宏安《略论中中原人民共和国洞经音乐的源于及其流变》,《民族艺术商量》一九玖玖年第5期,第二九—贰四页。

王承植《琵琶曲〈霸王卸甲〉的流变》,《中国音乐》200四年第贰期,第一7—40页。

蔡际洲《从宫观乐派到风俗乐派——兼论武当道乐中趋同与求异的现象》,《黄钟》1986年第贰期,第8—17页。

甘绍成《天柱山佛教音乐与异地佛教音乐的关联》,《交响》200三年第伍期,第壹2—40页。

蔡际洲《中华夏族民共和国价值观世音菩萨乐的研商角度》,《黄钟》2007年第3期,第七8—8三页。

刘正维《二黄腔论源》,《音乐探究》198玖年第壹期,第93—8九页。

丘煌、汉太宗报《西秦戏不是根源沙河调而是来自西藏山2黄》,《星海音院学报》壹玖九陆年第壹期,第七八—80页。

赵书峰《怀庆梆子源流与产生辨析》,《交响》200陆年第二期,第二一—二陆页。

胡建、蔡际洲《鄂南提琴戏正腔渊源考》,《黄钟》二零一零年第4期,第5二—6八页。

薛蕾《“拉魂腔”渊源及产生考辨》,《中乐》二〇〇八年第3期,第二四—2二页。

杜亚雄《满族南部民歌与有关民歌之相比切磋》,《中乐》1玖八4年第伍期,第三陆—30页。

袁征《梅山民歌考源——梅山民歌类别研讨之1》,《黄钟》200一年第②期,第二二—一七页。

王志毅《[茉莉花]的地理特性》,《黄钟》1997年第陆期,第十陆—9九页。

刘清、蔡际洲《鲁南中国共产党第五次全国代表大会调考源》,《天籁》二零零七年第三期,第八一—80页。

史新民《沮水巫音与楚音乐文化》,《黄钟》200壹年第l期,第叁七—四一页。

伍国栋《三个“流域”三个“宗旨”——江南丝竹的起点与产生》,《音乐切磋》200陆年第3期,第3伍—2伍页。

王耀华《普埃布拉南音“潮类”唱腔的旋法特征及其源流初探》,《音乐探讨》二〇〇二年第3期,第四肆—4九页。

金士友《拉祜族萨满音乐与西南黄龙戏的根源关系》,《中乐》2010年第二期,第玖—12页。

喜悦《海南凤台小戏的民俗学钻探》,《黄钟》1九九8年第3期,第四二—伍7页。

赵晓楠《古板婚俗中的小黄寨水族音乐——对小黄寨鲜卑族音乐的文化生态考查之一》,《中乐学》200壹年第三期,第九六—95页。

尹建国《凉伞白族婚俗及歌曲简论》,《黄钟》200四年第4期,第伍0—6八页。

田中娟《论闽西北香菌山歌的经济风俗特质》,《中乐》二〇〇八年第3期,第三二三—12玖页。

5巍《山西土话与江西民歌》,《星海音院学报》200三年第一期,第叁二—2陆页。

孙怡(sūn yí )《江南胡琴曲的润腔艺术——方言与价值观声乐对江南胡琴曲润腔艺术的熏陶》,《人民音乐》2008年第柒期,第20—3二页。

孙怡女士《陕东风格胡琴曲的润腔艺术》,《中央音院学报》三千年第陆期,第陆捌—五三页。

冯光钰《吴地民间音乐守旧与阿炳和“天津学派”——兼谈西湖地段思想民间音乐的保证与进化》,《中乐》2006年第3期,第二3—贰七页。

5国栋《环西湖地区的乐社守旧——苏北“丝竹繁兴”的人文历史背景讨论》,《中乐》2007年第贰期,第6四—陆1页。

赵塔里木《黎族额鲁特民歌在社会知识系统中的效率》,《音乐切磋》19九八年第1期,第100—8八页。

周显宝《论徽剧的人文背景、历历史和地理位及美学价值》,《音乐艺术》19九柒年第贰期,第壹四—4一页。

冯明洋《越系多声音乐之文化背景及其亚知识要素》,《星海音乐大学学报》3000年第3期,第1—陆页;第伍期,第一—10页。

孟宪辉《“改土归流”与鄂温克族民歌》,《黄钟》3000年增刊,第一二—3四页。

杨曦(英文名:yáng xī)帆《抚顺洞经音乐的数不胜数文化背景与审美风格》,《音乐探寻》两千年第一期,第三陆—3玖页。

康玲、蔡际洲《[剪靛花]歌系形成的学问阐释——[剪靛花]歌系研商之4》,《中乐》二〇一〇年第二期,第玖柒—九二页。

李闵《湖北歌谣中的地域性差异成因》,《中乐》20拾年第三期,第壹玖陆—19玖页。

龙泽瑞《〈挖土歌〉产生的历史背景及方法承接》,《黄钟》19九伍年第一期,第陆五—六一页。

傅利民《从地点文化条件看粤北歌谣的主意色彩》,《音乐探求》两千年第五期,第一二—29页。

孙星群《旋律地点作风探赜》,《天籁》2003年第贰期,第八—1八页。

张燕丽《山西晋南地域文化及民间音乐对弦子腔的影响》,《交响》二零零六年第二期,第12—3六页。

黄玉英、袁大位《浙西客家里人“公婆吹”的不二等秘书籍特色与生存意况》,《中乐》2010年第三期,第壹伍三—15陆页。

本文由365bet官网发布于音乐乐器,转载请注明出处:音乐文化与地理空间,音乐学参考书目

TAG标签: 365bet官网
Ctrl+D 将本页面保存为书签,全面了解最新资讯,方便快捷。